• 景行紀／日本書紀

  景行天皇は巡幸中、阿蘇の国に到着して、この国は郊の原が広く遠いが人影がないので「この国に人は住んでいるのか」とのたまわれました。この時、二人の神様が「阿蘇都彦と阿蘇都媛がいます。また、この国の号を阿蘇と言います」と答えました。

• 釈日本紀

  大和朝廷に服属し閼宗の県（あそのあがた）とされました。

• 阿蘇の阿は始まりとか祖とかの意味があります。わたしは阿蘇山が山として富士山と同様、大きく火山であるところから山の祖かなと思います。また、阿蘇は神の宿るところでもあります。

• アソ（阿蘇）とはアイヌ語で　“火を噴く山”という意味と言う説もあります。（アサマも同じ意味）球磨地方には鮭もいたと言いますから、その昔、九州にも先住民族---アイヌ人が住んでいたと言うことになるかもしれません。アイヌと言えば、北海道の石狩に当別というところに阿蘇岩という山があります。地元ではアイヌ語で“柴山”とか“雑木の生えた山”という意味であり霊山として崇められているそうです。北海道には同名の山がいくつかあるといいます。ちなみに当別は明治維新時、戊辰戦争にやぶれた仙台藩一門の亘理(わたり)領主伊達邦成が、1870年(明治3)自費で集団移住し開拓したところです。かって阿蘇神社（阿蘇岩にちなむようです。祭神は九州阿蘇神社とは異なる）がありましたが、現在は当別神社と名称が変更になっています。
• アソ　アイヌ地名語ではａｓ（立つ）　ｓｏ（床面）　ｏｒ（所）　とは、床面が立った所、つまり断崖、絶壁という意味といいます。　まさに、阿蘇の外輪山斜面は、断崖絶壁で言い得て妙です。

• 伊豆七島では、山畑の境の山より方を、カミアゾ、ウワアゾ　と言います。また、アゾはアゼと元は一つの語とも言います。

• 青森県津軽平野に秀麗な、別名　津軽富士ともよばれる岩木山があります。ここも霊山です。古代、岩木山を阿曽辺盛（アソベノモリ）とも呼び、山麓に阿蘇辺族が住んでいたと云います。この人々は、火山、温泉および鮭を好んでいたようですが、九州から日本海を航海または山岳を移動して本州最北端のこの地まで移り住んだのでしょうか。阿蘇辺族は岩木山噴火により壊滅的な打撃を受け鬼と呼称されたのち、渡来系石神信仰のツボケ族に滅ぼされた。この岩木山麓の阿蘇辺族のことは、東日流外三郡誌（秋田の秋田考季、津軽の和田長三郎　編）には、「北アジアから南下、狩猟と漁労で生活、日輪、山および海を崇拝、踊りを主体にした祭りをおこなつた先住民族」と記載されています。また、東日流外三郡誌には猿田彦命は筑紫国先住民の国王であり、その後　渡来系民俗に征服されたといいますが、この猿田彦は阿蘇神社の御田祭り行列に加わっていますので、あながち嘘とは言えないのではないでしょうか。

• 九州阿蘇周囲には、熊襲もいたと言います。阿蘇外輪山の北東地域には、土蜘蛛もいたといいます。つまり、大和朝廷から見て先住民族が住んでいたという事ではないでしょうか。

• 栃木県安蘇郡野上村では種をまくとアゾ食うので困ると言うそうです。アゾとはヒワの事だろうとの事です。
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• 阿蘇山は、１４００年前の隋書にも「有阿蘇山・・・・・」とありますから、古代より　阿蘇山と言われています。隋書倭人伝に「寿安鎮国山」として中国でも尊崇された。

• 阿蘇とは古代インドの神“阿修羅”から来ているとも言われます。阿修羅は“阿素洛（あそら）”とも書き阿修羅の山、阿蘇山です。（仏教辞典）

• 宮下文書によると、古代　富士山は日向高地火（ヒムカノタカチホ）と言われ別名として「阿祖山」ともいい、この場合の“アソ”は、燃えるとか煙とか言う意味だそうでマライ語と言います。

• 阿蘇の地名や私の姓は、珍しいため普段から注意していますが、丹後半島の付け根にある京都府与謝郡岩滝町の天橋立の内海は阿蘇海（あそのうみ）といいます。この阿蘇海と阿蘇山は昔　日本海を黒潮に乗って交流していたのかと気になっていました。ところが、アソとはあそぶ、つまり足で歩くと言う意味があり、昔　天橋立の湾内であちこち足で移動して狩猟・採種・漁業・舞踏等をしていたところからアソブウミ、阿蘇海となったと言います。一方、阿蘇とは浅瀬との意味もあり阿蘇海とは浅い海ということになります。しかし、阿蘇海の深さは、実際どうであるのか分かりません。
  　格言に良く学び　良く遊べ　とありますが、あの遊べの本来の趣旨は、室内でゲームするとかではなくて屋外で　足をつかって野山をかけめぐつたりして遊ぶことだそうです。
  　尚、阿蘇海では、マガモ・スズガモ・セグロカモメ・ウミネコ・ユリカモメ・ハマシギ・イソシギ・コクガン・オジロワシ等の水鳥が１０月〜３月にかけて多く見られるといいます。また、９月初旬にはコハクチョウがシベリアから北海道を南下して飛来するそうです。

• 古事記曰く、陰陽神イザナミはカグツチを生んだ時、ホトを焼かれて死んだとなっていますが、このイザナミのホトが外輪山で、生まれたもののイザナギに斬り殺されたカグツチを阿蘇五岳という解釈もあります。

• また、黒川（火山灰が混じり黒い濁流であったところから黒い川）は、この時のナマズがはった跡と言います。また、鯰が流れ着いたところが鯰田で、その量が六荷あったので六荷村という地名も残っています。

• 健磐龍命は湖水排出の後、農耕方法を村人に教え、矢を射って　そこ矢村社を宮居にきめました。そして命は阿蘇津媛命を后とされ、１０７才で昇天し　火口に化身したと伝えられています。

• ネコとは古代語で石の意味でした。また別名　七面山とも言われました

• 昔、根子岳に猫の王様が住んでいました。毎年、大晦日の晩に阿蘇中の猫を集め話し合いをしていましたが、どういう訳か集まった猫の耳は切り取られて帰ったと言います。
• 猫だけは他の西の山に比べ背が高いことをよいこと　に、高岳よりも高く頭を持ち上げ傲慢であったので、阿蘇大明神は怒って　竹箒で猫岳の頭をたたいたため鋸状の形になりました。
• 麓の箱石行場で祈祷すると石の蓋が開き行者札が見えると言います。
• ・標高１４３２ｍの先阿蘇火山群の一つで鋸状に浸食されています。天狗岩の絶対年代は１５万年前と阿蘇３火砕流より堆積物よりも古く、低重力異常外で陥没していない山です。

• 高岳頂上には、浅い円形の火口の跡がありますが、これは阿蘇大明神の乗馬である白馬の住処であり、中秋の名月の夜　姿を見せると伝えられています。

• 現在、噴煙を上げ時々爆発する活火山です。
• ７９６年爆発。（日本後紀）
• 平安時代初期に祈祷仏教が盛んになると、噴火口の異変が国家の災異の前兆として太宰府から中央政府に報告され神の怒りをなだめる措置がとられました。９世紀中頃、健磐龍命は九州では宇佐八幡大菩薩に次ぐ代表的な神となりました。

阿蘇大明神はよくドンベイ塚（杵島岳）に腰掛けて、的石（内牧の西外輪山中腹の大岩）を的にして弓矢の武芸に励んでいました。鬼八はその矢を拾ってくる役をつとめていましたが、ある日のこと９９本までは拾って戻ってきましたが、１００本目は面倒とばかり足で蹴って返しました。

• 阿蘇大明神は大変怒って鬼八の首を斬りました。鬼八は死ぬ前に、死んだら天に昇って霜を降らせ、五穀に害を与えると言ったそうです。
• その後、阿蘇地方は霜害に悩まされたので鬼八を神として霜神社に祀り、斬られた首が痛く暖めて欲しいと言うので火焚きの祭りを８月１９日〜１０月１８日までの５９日間１３才以下の女の子が火を焚き続けます。また、東の方に鬼塚という地名があります。