• 阿蘇開発に伴う多彩な神話伝説、歴史および神事を伝えています。国土開発、農業発展に尽力された生活守護神です。
• 現在、一の宮町宮地にある社殿は下宮（げぐう）で、火口が上宮（じょうぐう）です。　１３３５年ころは、左側に健磐龍命の一宮と右側の阿蘇比�盗_の二宮の両本殿を主体にして、左方に三・五・九神合祀社殿、右方に四・六・八・十神合祀社殿が並び、十一神と十二神はその両端にカギ形に向き合って正面に続く回廊と接続されていました。
• 健磐龍命は最初阿蘇火口に立つ巨石でしたが、その後　農耕神の性格が与えられ、さらに白川・黒川の水源としての水神も付加されたと言われます。

• 飛鳥・奈良時代には阿蘇神社は３３年毎に肥後国により造営や神宝を造り替えることに成っていました。
• 醍醐天皇時代　延長５年（９２７年）に藤原忠平等が撰進された『延喜式』巻第十　神神神名帳下によると、「肥後国　４座（大１座、小３座）」の内、「阿蘇郡３座（大１座、小２座）」として健磐龍命神社（名神　大座）、阿蘇比�盗_社（あそひめ　小座）、国造神社（こくぞう　小座）３社　があります。これらを通称「阿蘇三神」あるいは「阿蘇三社」といい、一宮、二宮そして摂社となります。
• 竜は阿蘇大明神の化身であり、１１面観世音はその本地仏です。（鎌倉時代　木練上人　霊験奇譚）
• 阿蘇神社はカルデラ内で阿蘇山の神を祭り、参拝する場所にあります。　古墳群と阿蘇神社／国造神社および阿蘇中岳は南北に並んでいます。
• 本社を含めて末社は全国で５２３社鎮座します。地域内訳では熊本４６１社、大分３２社、福岡７社、宮崎５社、長崎４社と九州では５０９社となり、本州では約１４社となります。また上記以外に、北海道では１社同名の神社がありました。
• 惣社は惣社大明神で、祇園社（熊本市春日の北岡八幡宮）の境内社として府中の鎮守と呼称されています。
• １８９０年　明治２３年　国幣中社から官幣中社に昇格。

【御主神健磐龍命は一代神武天皇の勅命に依って九州鎮護の大任に当られた。後に命は、紀元七十六年春二月阿蘇に下られ草部吉見神の娘阿蘇都比�当ｽを娶り、矢を放ち居を定められ、四方統治の大計を樹て阿蘇の国土開発の大業を始められた。当時大湖水であった阿蘇火口湖を立野火口瀬より疎通し阿蘇谷の内に美田を開拓せられ、住民に農耕の道を教えられた（七月二十八日の御田祭神事の起り）。
また歳ノ神を祭り（三月の田作神事の起り）、更に霜神を祭り（霜宮火たき神事の起り）、風神を鎮め給う（風宮社の風祭の起り）等国利民福の為に尽くされた。

業成っては阿蘇山麓に大巻狩を行い鳥獣の害を除き（九月二十五日田実神事に執行の流鏑馬の起り）※これは下野の狩りとも云い中昔源頼朝が富士の牧狩を行なうに先ち使者を遣わし、この狩りの古実を学ばせたと云う。この巻狩りは天正以後廃絶した。祀典の範を定め庶民のために其の憂苦を除き給いて吾が大阿蘇開発の先駆者として不滅の功績を遺された。是に土地開け住民この地に安住して今に至るまでその恩沢を享け皆夫々生業を営めるは命の偉大なる御事蹟に外ならず、洵に命の大業は吾が日本建国史に不滅の光彩を放つものと云うべきであり現今国土開拓の神、農耕道の祖神として汎く世人の崇敬をうけ十一世紀以降肥後一の宮と仰がれ肥後の国熊本の総鎮守神として尊崇をうけております。国土の開拓とはただ産業の振興のみならず吾々人間生活に関わりある交通・文化・学芸・結婚・医薬・厄除等の生活守護の神として限りない御神徳をいただいています。
第七代孝霊天皇の九年六月御子速瓶玉命に勅して大神を祭られたのが当社創建の始めで平成三年より二、二七三年前であり、第十二代景行天皇の十八年惟人命に勅して特に崇敬を尽くされ永く祭祀を廃せざる様命ぜられた。これが阿蘇大宮司職の始であって現在に至まで連綿九十一代世々祀職を継承されており皇室に次ぐ日本最古の家柄である。

◎皇室　国家の尊崇第五十三代淳和天皇（弘仁十四年）、従四位下勲五等に叙し健磐龍命に封二千戸を充て奉り順年昇位し貞観元年正二位、次いで延喜の制明神大社に列し名神祭に預かり、寛仁元年一代一度の大奉幣に預かる等朝廷の御尊崇極めて篤く肥後の国の一の宮とせられた。
爾来禁裏将軍家を始め武家武将の崇敬を享け、阿蘇氏の武門としての勢力は肥後一円に及び厖大な社領を有していたが、秀吉九州征伐の時阿蘇神領を没収し改めて天正十五年三百町の地を寄せられ、ここに往時の勢力を失墜するに至った。後に加藤清正、細川氏藩主たるに及んで畧代社領の寄進、社殿の造営等を為し崇敬の誠を表された。明治四年五月国幣中社、明治二十三年四月官幣中社に、大正三年一月官幣大社に列せられた。

◎社殿　社殿の配置結構は皇居の制に準い、旦つ三十三年毎に肥後の棟別に賦課して改築せらるゝを例としていた。神殿は最も古くは十二殿、下っては六殿、更に三殿と時代と倶に変遷しているが、現今の神殿は天保六年斧初め、同十一年一の本殿、同十二年二の本殿、同十三年別殿、嘉永二年神幸・還御両門及び樓門と竣工したが何れも藩主細川氏の建立によるものである。拝殿、祝詞殿、翼廊、神饌所、神輿庫等は昭和十六年以降の政府事業及び造営奉賛会の造営計画により昭和二十三年に竣工した。

尚、三神殿、拝殿、翼廊、神饌所、神輿庫及び樓門、神幸・還御両門の御屋根銅版葺替工事、並びに廻廊、透塀の復元工事を昭和四十九年に完工した。本殿、樓門等の構造は特例の阿蘇式であって、一・二の本殿は千鳥破風の曲線美妻は入母屋、千木外そぎ八本の鰹木を据え何れも欅材の白木造り樓門は二層樓の山門式、同時代最優秀の彫刻美を誇っている。
◎阿蘇大神神幸分布　阿蘇神社及び阿蘇大宮司家は往古より肥後国の精神的中心であったが、同時に肥後国及び豊後国の一部の事実上の支配者であった。】』　・・・　出典：【　　】内の記述は阿蘇神社由緒略記より抜粋

阿蘇神社十二神一覧
十二神	祭　神	内容
一の宮	健磐龍命	阿蘇大神（神武天皇の皇子神八井耳命の御子）
二の宮	阿蘇都媛命	阿蘇大神の妃（草部吉見神＝日子八井耳命の娘）、（日子八井耳命系）
三の宮	国龍神	吉見神＝日子八井耳命。二の宮の父神で草部吉見に住む。本宮は吉見社（日子八井耳命系）
四の宮	比�東芬q神	三の宮の妃（日子八井耳命系）
五の宮	彦御子神	惟人命または八井耳玉命で甲佐宮に住む（国造速瓶玉命の第一の御子）
六の宮	若比�盗_	五の宮の妃
七の宮	新彦神	三の宮の第一子。国龍神の弟。（日子八井耳命系）
八の宮	新比�盗_	七の宮の娘神（日子八井耳命系）
九の宮	若彦神	七の宮の御子（日子八井耳命系）
十の宮	弥比�盗_	七の宮の妃（日子八井耳命系）
十一の宮	国造速瓶玉命	阿蘇大神の第一子。本宮は国造神社北宮。
十二の宮	金凝社　綏靖天皇（第二代天皇）	諸神社３１３２社。

　　　　　　　（阿蘇郡誌）　　　　　　　　

• 第１代　神武天皇

• 伊須気余理比売（イスケヨリヒメ）
  • 大国主命が丹塗矢に化して生ませた御子で阿蘇都媛草部吉見姫

• 本来　天皇になるはずであったが、仇を伐った末弟の神沼河耳命（健沼河耳命ともいう、第２第　綏靖天皇（スイゼイ）となる）に国を譲った。
• 神八井耳命は、意富臣、小子部連、火君、大分君、阿蘇君、筑紫三家連、雀部臣、雀部造、小長谷造、都げの直、伊予国造、科野国造　、道奥の石城国造、常直の仲国造、長狭国造、伊勢の舟木直、尾張の丹波臣、島田臣等の祖先となりました。　（古事記）
• いままで、神話・伝承を調べていく内に、次のような事が分かりました。
  信濃国諏訪湖は日本列島の中心で、古代神代時代（奈良時代以前）の太陽信仰においては、東方鹿島地方に鹿島神宮（常世国）を置き、日本列島中央の諏訪湖に諏訪大社を置き西方に出雲大社を置き日本を鎮めた。
  　この時、出雲の国の大国主の命の息子健御名方が諏訪に来た。その後、奈良時代になり
  　信濃国小県安宗郷（現在の長野県上田市塩田）に神武天皇の息子神八井命の子孫（多氏）　肥後国阿蘇地方・日向国高千穂地方の人々は奈良の橿原に大和国をつくりのを手伝い、大和に滞在の後一部は信濃国の国造として小県安宗郷に移住し、全国１９ケ所（常陸の国も含まれます）に国造として移住　したと考えられます。
  　１９ケ所にちらばった神八井耳命の氏族は、道奥の石城国造、意富臣（多氏---子孫に太安万侶）や阿蘇の君、火の君、筑紫の三家連、伊勢舟木直、尾張丹羽臣、伊予の国造・・・・。全国の阿蘇地名
• （参考）古事記　景行天皇の章をご覧下さい。
• 阿蘇は景行天皇にまつわる話が非常に多いようです。また、阿蘇、信濃、奈良等は自然　が山岳・盆地地帯で似ています。これらの地方は稲作も弥生時代からあったと思います。
  　そこで、肥後国・日向国の民族と信濃国、常陸の国の民族等の先祖は同一ではないのかということです。一度　これらの１９氏族の地を訪ね、考え方・信仰・風俗・習慣・食物・言葉等あい通じる物があるのかどうか自分の目と耳と肌で感じ取ってみたいと思っています。
  

• 日本の初代天皇である神武天皇には
  1. 日向のアイラツヒメとの間に皇子として、�@タギシミミノミコト�Aキスミミノミコトがいました。
  2. 大和のヒメタタライスケヨリヒメとの間に皇子として、�Bヒコヤイノミコト�Cカムヤイミミノミコト�Dカムヌナカワミミノミコト（綏靖天皇）がいました。
• カムヤイミミノミコトは阿蘇君、火君、大分君、筑紫の三宅の連の祖先となり、九州方を支配した。
• 阿蘇神社と宮崎神社を創建した健磐龍尊は、このカムヤイミミノミコトの御子と言われています。
• 健磐龍尊は叔父のカムヌナカワミミノミコト（綏靖天皇）の支配する大和の地（山城国宇治）を避けて且つ、祖父（神武天皇）の故郷である九州に行き、祖父の兄（ミケヌノミコト）が支配している高千穂を避け、阿蘇の地に新天地をつくりました。（日向神話）健磐龍尊は草部の豪族であった国竜吉見命の助力により阿蘇を開拓したと伝えられています。

• 健磐龍は健々しく岩が立つ状態を神格化した。また、水神・治水の神とみられ、立石信仰の健磐立が健磐龍に変化した。しかし、立つとは自然現象が急に出現するときに使用されるところから阿蘇山が噴火して火山弾が降ってきて立ったところからきたかもしれない。あるいは噴火が龍のように見えた。阿蘇の信仰は活火山である阿蘇山に対する霊異から生じたものでもあり、自然神と人格神が合致したといいます。

• 健磐龍尊は現在の京都府である山城国宇治から阿蘇に来たとも伝えられています。

• 健磐龍尊は神武天皇の孫にあたりますが、神武天皇の勅命により阿蘇に下って鎮西鎮護の大任を果たされました。

• 国造の祖---国造本記
• 速瓶玉尊は水神を意味します。中道古墳群と北山の間に鹿漬川が流れ熊本平野へ続いています。

�D彦御子明神

• 初代国造惟人命
  • 惟人命は神巧皇后が三韓征伐のおり、従軍し、軍功著しく南部管領を賜りました。惟人命は甲佐神宮の祭神となりました。

�E阿蘇氏の祖先／子孫

• 火君、大分君、阿蘇君、筑紫三家連及び科野国造等は同族でした。（国造本記）
• 古事記の選者である太安萬侶は阿蘇の君と同族の意富臣（おほのおみ）の出身です。
• 阿蘇家家系

  神八井耳命の孫　健五百建は阿蘇国造、科野国造の祖としています。

• 阿蘇家は、出雲の千家や豊前の宇佐氏とならび天皇家に次ぐ古代からの名家です。
• 鹿島神宮のもう一つの祭神（建借間命）は、多氏を先祖とする常陸国造を先祖とする説もあります。

• 阿蘇直
  • 雄略天皇時代（２１代）に仕え穴穂部直を賜りました。
• 　　　　　　　　　天智天皇時代（３８代）には評督に任ぜられていたようです。
• 　　　　　　　　　５世紀後半　飛鳥時代に皇室部民がおかれました。
• 神主　緒方惟元　８０６年
• 阿蘇惟行　　平安時代後期　１０９６年　第３８代
• 宇治惟宣　　
  • １１３７年　阿蘇神社大宮司　
  • 平安時代後期　１１４２年　年貢済物の確認を求めました。
• 阿蘇惟泰　　　平安時代後期　１１８０年
  • 領家　源定房の荘官の地位を兼務しました。１１８１年菊池隆直と反平氏の挙兵を共にしました。この頃までは、大宮司は氏人から任期制で選出されていました。
• 阿蘇惟次
  • 大宮司は惣領に独占世襲されるようになりました。
  • 開発した南郷谷の私領は預所・地頭の地位を得た鎌倉幕府執権北条宗家の安堵をうけるに至りました。元弘の乱では菊池氏と日向鞍岡で北条氏と戦ったことにより、建武政府から阿蘇郡の本社領と健軍、甲佐、郡浦の末社支配権を本家識・領家職を含めて獲得し支配権が拡大されました。
• 阿蘇惟国
• 阿蘇惟時 　鎌倉時代　〜１３５３年
  • 鎌倉末より南北朝前期の肥後国阿蘇神社の阿蘇大宮司。
  • 阿蘇本社、末社の支配権を掌握しました。
  • 本名は宇治氏でした。
  • 建武政権に足利尊氏が背くと、天皇方として上京し参戦しました。朝廷の神璽を比叡山に運びました。北朝系大宮司を惟澄とともに倒しましたが、その後は南朝方に消極的態度をとり支配権の保全に勤めました。
  • 惟直　討ち死に後、大宮司に復権し、惟澄と共に北朝方の大宮司を破りました。
• 阿蘇惟直
  • 南北朝内乱初期の多々良浜の戦いで足利尊氏と戦い討ち死にしました。そこで、惟時は宮司に再度、復帰しました。この時は旗幟を明確にしませんでした。
  • 惟澄は大宮司職を希望し南朝方についたので、一族は分裂状態になりました。
• 阿蘇惟澄　　南北朝時代　〜１３６４年　　
  • 南北朝前期の肥後国阿蘇神社の阿蘇大宮司。
  • 一族の分裂状態を修復するために北朝につきました。
  • 恵良氏、小次郎、筑後権守、筑後守とも称し、晩年大宮司となりました。
  • 阿蘇家の武将　恵良惟澄（大宮司）は、筑後守、筑前下座郡／肥前曾根崎／豊後日田庄／豊後玖珠庄／の地頭となりました。
  • 惟時の娘婿。
  • 菊池氏の不振時代に八代　名和氏代官。
• 阿蘇惟武　　南北朝時代　〜１３７７年　
  • 阿蘇惟澄の次男。
  • 南北朝後期の肥後国阿蘇神社の南朝方大宮司。南郷に構え阿蘇郡を支配していました。
  • 九州探題今川了俊との肥前蜷内の合戦に参陣して討ち死にしました。
• 阿蘇惟村
  • この時代、北朝方の大宮司として惟村が、。山中に潜居していたが、矢部に構え益城郡を支配。南朝方の大宮司　阿蘇惟武と対立していました。
  • 守護職補任もありましたが対立により、この間、菊地氏が勢力を伸ばしました。
• 阿蘇惟忠
  • １４５１年　惟武系の惟歳を養子にして阿蘇・益城の統一を果たしました。
  • 惟忠の息子惟憲が、本拠を上益城郡矢部に移し、阿蘇・益城両軍を支配しました。
• 阿蘇惟長
  • 阿蘇宮司職を弟の惟豊に譲り、大友氏の支援を受けて守護職になりました。
  • その後、惟長が大宮司復帰を望んだ為一族争いが勃発しました。
  • 統一勢力により、菊池氏も継ぎました。
• 阿蘇惟豊
  • 従二位となりました。矢部の浜の館から出土しました。
• 阿蘇惟將（これまさ）　安土桃山時代　１５８３年死亡。
• 阿蘇惟種　　　　　　　　安土桃山時代　１５８４年死亡
• 阿蘇惟光
  • １５８５年　幼かったため島津氏から攻撃され、矢部へ逃れ衰退し、ここに大宮司阿蘇氏の時代は終わりを見ました。
  • 豊臣秀吉からは、梅北一揆を疑われ殺されました。
  • 阿蘇   豊臣秀吉は九州平定において島津家を征服しましたが、論功の時、阿蘇氏が陣中に伺わなかったとおこり、その領地を全部取り上げました。
• 阿蘇惟善
  • 江戸時代には、１６０１年　阿蘇谷一の宮の現社地に再び戻り、代々社家として存続する事になりました。
• 阿蘇友貞
• 阿蘇友隆
• 阿蘇友名
• 阿蘇真楫
• 阿蘇惟典
• 阿蘇惟馨
• 阿蘇惟賞
• 阿蘇惟治（〜１８２０年）
  • 勤王の志
• 阿蘇惟敦　　　　　　　　
  • 明治時代には、華族に列せられ男爵となりました。
  • 阿蘇惟敦宮司の次男　阿蘇惟教（１８７３〜１９１４年）は、国典考古学を極め阿蘇で塾を開きましたが、フランスへ留学し、八代宮（後醍醐天皇の皇子　懐良親王を祭神とし南朝方三官弊社）宮司を経て１９０８年　高良山玉霊神社宮司を務め、邪馬台国の探求をされたと言います。阿蘇惟教はその後、樺太神社を創建したのち、奈良県官幣大社　龍田神社の宮司に転じられました。
• 阿蘇惟考
• 阿蘇惟紀
• 阿蘇惟友：９０代目
• 阿蘇惟之：現在の阿蘇神社大宮司は９1代目

• 健磐龍尊神社　（名神大社）
  • 平安朝以降火山信仰が活発化しました。律令時代には白川の下流に屯倉が設置されました。

• 阿蘇比�盗_社（８５９年　官社）

• 国造神社　（８４７年　官社）

• 阿蘇町役犬原                                                                                              
• 旧村社。祭神は天津神、天の七星、霜神、鬼八天です。健磐龍命が阿蘇に下ったとき、寒霜が早く降りて五穀が実らないので天の七星（北斗信仰）を祭ったと伝えられます。
• 火焚きの神事　８月〜１０月

  火焚き殿はすぐ東にあり、農作物を霜の害から守るために、８月１９日霜宮の神体が御輿に担がれ、火焚殿の神座につき神官が火打ち石でつけた火を竹原・役犬原・の集落から選ばれた火焚き乙女が６０日間薪を焚き続け御神体を暖めます。９月１５日にぬくめ入れ神事、満願の１０月１６日に乙女あげ、１８日には夜渡の神事（夜渡祭）で終夜神楽を奉納します。火焚き神事の起源は、大明神の使臣鬼八法師が大明神の怒りに触れ、逃げて天に昇り霜を降らせたので神として祭ったと伝えられています。（阿蘇高冷地の霜害の恐れ）神事の間は一切の争いごと、鳴り物を禁じています。

• めし食い祭り　　１０月

  境内の愛宕権現と火伏地蔵の火伏せ祭りです。２升５合の米を２つのお椀に盛り上げた大塔に、受け前の２人が挑戦します。２人が悪戦苦闘していると横からバッチョ笠と箕のをほつけてやり、うちわで扇ぎながら応援します。最後になると全員でめしを分けて食べます。