振り返ると遠くに白髪山（本山白髪）の尾根にササ原が見えている。
前方には立派な榜木や歌碑が立てられており、このなだらかな場所が参勤交代の行列も休憩をとったという笹ケ峰峠（笹峠）である。
この峠を明治維新の偉人たちや、あるいは坊さんかんざしで有名な純心が土佐を追放されたおりなど、様々な人々が様々な思いで越えていったのである。
ここに立つ榜木（俸木）は、旧官道「北山越え」の道を後世に伝え高知愛媛両県の交流を深めようと昭和５４年に大豊町・新宮村・川之江市の３市町村で結成された「古代官道調査保存協議会」が、消滅していた榜木を昭和５７年３月２８日に復元したものである。
榜木には「従是北伊豫国／従是南土佐之国」と記されている。
また、平成６年１１月１３日に建立された石碑には、土佐藩中興の名君といわれる九代藩主山内豊雍（とよちか）侯が安永３年弥生８月、参勤交代の道中笹ケ峰で詠んだという和歌が刻まれている。
歌碑には「朝風の音するミねの小笹はら聲打ませて鴬ぞなく」（あさかぜのおとするみねのこざさはらこえうちませてうぐいすぞなく）（土佐国資料集成「南道志」参考）と刻まれている。
なお、ここは明治以降、旅人のためにわらじや餅などを売る茶店も出されていたという。
峠には榜木や歌碑が立っている。笹ケ峰山頂は左手の小山である。
笹ケ峰山頂は峠から左手（西方）にササの中の踏み跡を駆け上がれば１分足らずの場所にある。
そう広くはない山頂には図根点の標石と嶺北ネイチャーハントの山名板がある。
山頂は残念ながらブナなどの木立に囲まれて展望は良くないが、木々の間から覗けば西に橡尾山（とちおやま）を眺めることはできる。
ここからササの中を漕いで行けば笹ケ峰４等三角点の標石を経て橡尾山に縦走することも可能だが踏み跡は薄い。
今回の私たちは橡尾山とは反対に東の三傍示山（さんぼうじさん）をめざすことにした。
新緑の美しいブナに囲まれた笹ケ峰山頂。
ところで、三傍示山をめざすために山頂を後にした私たちは、その前にこれから向かう三傍示山の山容を確かめておくために、旧官道を更に愛媛県側に向かい地蔵の立つ通称「杖立さん」へと向かった。
かつて県境を越えるためには住所氏名、年齢、旅行目的などを記して役人の証判が押された道切手が必要であり、麓の立川番所では出入りする者を厳しく取り締まっていた。それがほんの１３０年で、これだけ自由に歩き回れることは嬉しい限りである。
本道以外の横道を歩くことさえ禁止されていた時代なら、脇道に逸れるのが得意な私たちは一歩を踏み出した途端に厳しい処罰を受けていたことであろう。
笹ケ峰峠からなだらかに北へ向かい、ブナの新緑が美しい林の中を歩いてゆくと、樹間から西には橡尾山からカガマシ山の稜線が見えている。
その肩越しには嶺北東部の雄、奥工石山（立川工石）が頭を覗かせている。
雰囲気の良い尾根道を北に向かう。
笹ケ峰峠から７分ほどで笹ケ峰山頂から４００ｍほど北に位置する「杖立地蔵」に着く。
ここには道中安全祈願のために立派な地蔵が１基安置されており、この地蔵は今から１４０年あまり前（安政５年＝１８５８年）、愛媛県馬立村栄谷の内田種治氏の寄進によって建立されたものである。
地蔵の台座には「安政５年３月吉日、願主 栄谷 種治、世話人 馬立村栄谷 清助 忠吉」らの名が刻まれており、「奉造立尊像者、為道中安全、為諸人快楽」と祈願の銘も見える。
かつて往来が盛んだった頃、ここには杖が何本も立て掛けられ、それが杖立の由来でもあった。
旧官道はここを過ぎるとぐんぐん標高を下げながら馬立本陣に向かって行くのである。
街道を行き交う人々の安全を守り続けている杖立地蔵。
さて、杖立地蔵の左脇を駆け上がり地蔵の裏に回ると東方向の展望を望むことが出来る。
そこにはこれからめざす三傍示山の頂が見えており、その右奥に野鹿池山が、また左手には塩塚高原も見えている。
目的の山を確認した私たちは杖立地蔵から笹ケ峰峠まで、もと来た道を引き返し、県境の稜線に居並ぶ逞しく美しいブナ林を歩いて三傍示山をめざしたのである。
（三傍示山に続く）
