傘杉堂からおよそ４０分ほど来て、登山道は大崩壊（大ザレ）の手前で左に向きを変え山肌を登る。
大崩壊以前の道はそのままトラバースして県境の甚吉森に向かっていたようだが、現在は崩壊地の手前にスズタケもあり、よほど不用心でもない限り崩壊箇所に踏み込むことはないであろう。
ともかく、明瞭な踏み跡を辿ることが肝要である。
崩壊地から左上に見える尾根に出るまでは登山道の両側にスズタケを見ながら案外急な坂を登って行く。
俳句で「竹の秋」といえば春の季語である。
だからという訳ではないのだろうが道の両脇のスズタケは見事に枯れてしまっている。
道の両側に茶色く見えるのは枯れたスズタケ。
尾根に出ると山頂まではもう間もなくである。
右手には甚吉森の稜線も見えている。
鮹の足のように風上に根をもたげた木や、旗の様に風下だけに枝を伸ばした風衝木などを見ながら踏み跡を辿ると、山頂の左側に巻き込んで目的の千本山山頂に到達する。
山頂までもう間もなく。根を起こされたまま鮹のように固まってしまった木など、自然の厳しさをまのあたりにする。
辿り着いた千本山山頂はこんもりとした林の中にある。
３等三角点の周りは１パーティーがくつろぐには充分の広さだが周囲は樹木に遮られ展望は良くない。ここにも西斜面には大きな杉の木が見えている。
三角点の脇にはいくつか登頂記念の山名板が立てられており、中には四国百名山踏破中という逞しい記入も見られる。
千本山山頂。北の稜線を眺める浜田さんのわずか下方に切り株の「展望台」がある。
見晴らしの良くない山頂だが、それでも頂の北にはわずかだけ展望の望める箇所があり、索道のワイヤーを掛けるために伐倒された切り株の「展望台」に立つと県境の稜線を眺めることが出来る。
そこには懐かしい甚吉森や最近登った西又山が覗き、両山を結ぶ稜線が魅惑の手招きをして見える。
その甚吉森には千本山山頂から北西に尾根を辿れば到るが、それほど頻繁には踏まれないので登山道は荒れているとも聞いている。
右端のピークが甚吉森の頂。
魚梁瀬は平家落人伝説の里でもある。
寿永４年（１１８５年）、源平の合戦に敗れた平家の猛将「能登守平教経」は『安芸太郎兄弟を挟んで海に入ると称してひそかに壇ノ浦を逃れて魚梁瀬に来たり（土佐国編年記事略）』とある、つまり落ちのびて阿波の祖谷を経て魚梁瀬に移り住んだのだという。
平教経が阿波の祖谷を後にして土阿県境の甚吉森に辿り着いた時、家来のひとりが魚梁瀬の丸い山を指さし「あの丸い山は私どもの住まいに良いかと存じます」と申し上げたところ、教経はさっと金扇を開き満足そうに「この森は甚（はなは）だ吉なり、されば丸い山の下を住まいと定めよう」と申されたといわれる。これより県境の高峰は「甚吉森」と名付けられたという。
さて、平教経一行は甚吉森を南に下り、この千本山を経て中ノ川に居を構えたが土地が狭隘なこともあって、更に千本山を西に越えて奥西川一ノ谷に居を移したといわれる。
この時、熊野神社に祈って魚梁（やな＝川に仕掛けて魚を捕るもの）を流して、そのヤナが掛かったところを住居としたので「魚梁瀬」の地名が起こったという有名な言い伝えが残されているのだが、これについては北川村の妙楽寺に残る古文書（北川村小島紀家文書）によれば、平教経が魚梁瀬に来たという頃より約９０年以上も前にすでに柳瀬（やなせ）という地名が存在していたことが明らかになっている。
ともあれここで一族は山麓を段々に開拓し住居を構えて時節到来を夢見ながら隠棲していたが、平教経は再び都の土を踏むことなくこの世を去った。
その亡骸（なきがら）は家来たちによって手厚く葬られ、大石を置いただけの墓にはまわりに竹を植えて目印としていたが、里人がその竹を肥槽のたがにしたので竹はすべて枯れてしまったといわれている。
かつて「御屋敷」と称された屋敷跡には現在「能登守平教経一族屋鋪趾」の記念碑が建っている（備考参照）。
左のなだらかなピークに西又山山頂がある。右奥に見える頂は高ノ河山。
さて、三角点の傍で昼食を終えてから立ち上がり、改めて静寂した森の四方に首をめぐらせてみた。
この荘厳な森に立つ魚梁瀬杉にして三世代を経るほど遠い昔からの平家伝説ではあるが、千本山を抱える魚梁瀬とそこに伝えられた物語には言い知れぬ愛着を覚えた。
それは私が平教経の子孫と同じ姓だからという、単にそれだけのことではなかった。
森は長い時間を掛けて悠久の時を刻みながら歴史を繰り返している。
千本山の森林もおよそ１０００年を１サイクルに現在の森の姿ができあがったのである。
同様に人も歴史を繰り返しながら現在があるのだが、しかし私たちは同じ過ちだけは繰り返してはならないと思う。
平家伝説が語り継がれてきたことのひとつには、そんな願いが込められていると私は思うのだった。
