合気のナゾ

　呼吸法、あるいは合気上げ、を教えてくれ、と言われるとすごく困る。先日も、あなたはできるのではと尋ねられたので、できないと答えた。
　合気道をやるのだから、合気ができなくては話にならない。ところが、合気がわかる人は、ほとんどいない。武田惣角、佐川幸義、植芝盛平、塩田剛三という合気の達人たちは、すでにこの世にいない。わずかにできるという人が幾人かいるらしく、僕もそれらの人たちの本を読んだり、写真を見たりしてきたが、どうもできているのか判定できない。多くは、合気上げっぽく見えるが、受け側は反撃できない状態になっていないという気がする。崩れてはいるけれど、腰が浮いていないので、掴み手を離してしまえば反撃に転じられるのではないかと思う。その程度なら、僕でもできる。合気上げは、腰が浮いている必要があるのではないかと僕は思っているが、そういう合気上げ、呼吸法はまだ受けたことがない。
　合気の達人の記録から僕が読み取ったのは、合気が掛けられた状態では、体が伸び、または縮み、腰が浮いてしまうため踵が浮き、重心が偏っているのではないかと思っている。稽古で僕が重視しているのは、この状態だ。こうなると、受けは偏った方向にしか動けないので、仕手側は自由に操作することができるようになる。
　これはかなり難しい。二カ条、三カ条という型では、わかりやすくやることができるが、合気上げ、呼吸法という型ではなかなか上手くいかない。ナゾである。

ナゾを解く可能性

　しかし、わからない、できないと言って、諦めてしまっては面白くない。ヒントはある。それがつまり型である。
　ただ型稽古をしてもわからないだろうと思うが、型の中で、相手が力を使えない状態を継続し続ける方法を意識してやっていくと、合気がかかった状態というのは、こういう状態なのではないかというのが感じられてくる。片手持ちという型ならば、掴まれた瞬間にそういう状態に近づく必要があるだろう、とか。正面打ちなら、接触した瞬間にそうなる必要があるだろう、とか。
　そのように感覚しイメージして稽古をしていくと、型稽古の実戦性がわかってくる。僕は型は、達人の雛型に違いないと思っているので、ただその真似をしても何の役にも立たないと思っている。そこに達人が気付いた技を発見しなければダメだろうと感じている。これは居合でも合気でも同じだろう。片手を掴まれて、型通りに動いているのに、相手はいつでも反撃できる状態では何の技にもならない。ということは、相手が片手を掴んで攻撃してきた瞬間に、もう相手は攻撃できない状態に置かれている必要があるに違いない。その状態の雛型が型ではないか。だから型は正確でなければいけない。けれど、そこが見えたなら、もう型は不要になる。そういうものだろう。
　僕は片手持ちは相手に本気で押さえ込んでもらうようにして稽古する。こうすると、相手の攻撃を外す感覚が見えてくる。もちろん初心者はこんな方法はやらない方がいい。でも、いくらかヒントを掴んだなら、たまには本気で押さえ込んでもらわないと、その先に行けない。僕はこの方法で相手が攻撃しにくい状態を知ったし、その状態にもっていくためのこちらの体の使い方を知った。でも、まだ圧倒的な力には勝てないので、合気とはいえない。ただ、合気の初歩的な理屈は何となくわかってきた気がする。それをどんな力の持ち主にも使えるようにするためにはどうしたらいいかという、次のステップに進める。相手の力や体の状態の感覚が目覚めてきたら、今度はこちらの内部のさらに複雑な操作が課題になるらしい。それを解決しても、さらにややこしい課題が出てくるのかもしれない。けれど、型というものがある限り、ナゾを解く可能性はある。

型通りと陰陽

　型通りという言い方は、肯定と否定のふたつの方向を持っている。僕が合気をやり始めた頃、ある人が「君らがやっているのは、形で、型じゃない」といった。その言葉は形骸的だけれど、一面の真実を示している。
　型通りに動けというのは、型稽古で必ず要求されることだ。これは、まさにその通りなのだろうと思う。それでなくては意味がない。ところが、型通りに動くと、相手は全然平気で、いつでも反撃できる状態で受けていることがある。合気の技は、多くの場合、反撃できる状態であることが多い。
　先日、易経を読んでいて、陰陽ということについて考えていたら、ハタと感じることがあった。というのは、合気の動きは易経が教えようとしている陰陽に近いのではないかと。
　易経というのはいうまでもなく例の筮竹をザラザラやって卦というのを読んで色々占うもので、僕はあまり占いを信じてはいないが、形而上的な文献としては面白い。この著の解説に「陽中に陰あり、陰中に陽あり」みたいなことが書いてあり、陰陽の複雑さが示されている。要するに、陰の卦、陽の卦と、簡単に割り切って解釈すべきものではないということが記されているのだろう。
　この陰陽のとらえ方は、東西古今の哲学などでも示唆されているところだろうが、合気という発想はこんなところへの着眼から生まれたのではないかと感じた。
　というのも、相手の力を使いにくくする技術とか、いなすという方法は、陰にして陽であり、陽にして陰であるという感性から出てきたのではないかと思うからだ。これは柔よく剛を制すというのも同じことだろうが、名人達人と呼ばれた人たちには、陰陽を自在に変化させて操る、反射を越えた鋭敏な感性があったのではないかと思う。
　型は技の宝庫だけれど、型が技ではないと感じるのは、そんなところだ。一つの型の中に、さらに多様な変化があることも見逃すべきではないだろう。力は一様ではない。引く力の中に多様な方向があり、強弱がある。また打ち方、掴み方、それぞれの方法によって違いがある。例えば片手持ち側面入り身投げ(一)の初動で相手との関係が緩むと、相手の掴み手とこちらの掴まれた手首の間に隙ができ、相手はすぐに次の動きに移れる状態になるが、この隙を無くすと、相手の変化をすぐに捉えて対応することができる状態を作れる。入り身投げが上手くできるかどうかは別として、変化に対応できる、という点が重要だと僕は思っている。これは外見的な形の問題ではなく、腕の感覚であり、それを感知して動けるか否かという問題である。ひとつの型を取っても、その解釈は無数にある。何が正しいのかなど、容易にわかることではない。もちろん、ある型を守るという視点から見れば、確固とした規矩は存在するだろうが、技に定形があるのかどうか、ちょっとわからない。ある型を学び、結果として、異なる新しい技が生まれるというのは、正しいあり方だろう。守破離というのはそういうことだ。といって、何もわからずにいきなり、破だ離だというのはあり得ない。でも、そこから、また守に帰るということもあるだろう。それもまた陰陽の関係に似ている気がする。